Un anno fa il Papa promulgava il motu proprio Summorum Pontificum: lo speciale dei giornali francesi, silenzio da quelli italiani

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Cari amici un anno fa veniva pubblicato il motu proprio Summorum Pontificum.
Qui e' possibile leggerne il testo e qui e' consultabile la lettera di accompagnamento scritta personalmente dal Papa e indirizzata ai vescovi.
Che cosa possiamo dire dopo un anno?
Mah...non credo che sia possibile un bilancio perche', almeno in Italia, la strenua opposizione di molti vescovi ha fatto si' che il provvedimento del Papa non sia ancora attuato in molte diocesi.
C'e' poi il caso eclatante di Milano in cui non e' permesso nemmeno richiedere la celebrazione della Messa secondo l'antico rito sulla base di un cavillo giuridico: secondo l'interpretazione restrittiva del motu proprio, esso non si applicherebbe al rito ambrosiano ma solo a quello romano.
Appartenendo a questa diocesi, non posso quindi dire alcunche' della Messa tridentina, ma mi fa piacere che in altre citta' l'applicazione del documento papale abbia portato molti frutti.
Dicevamo che oggi ricorre il primo anniversario della pubblicazione del motu proprio.
Grazie a Luisa, a cui va tutta la nostra gratitudine, leggeremo di seguito tre importanti ed interessanti articoli pubblicati in Francia su Le Monde, Libération e La Croix, giornali non certamente accusabili di essere vicini alle posizioni dei tradizionasti, anzi...
Stupisce il silenzio dei giornali italiani.
Evidentemente si sono dimenticati dell'anniversario o erano troppo impegnati a parlare d'altro per occuparsi del motu proprio.
Del resto, a parte le polemiche iniziali, la stampa ha deciso di ripiegare su un pietoso silenzio, quasi che il Papa non avesse mai liberalizzato il rito tridentino.
Non tutti, pero', fanno finta di nulla :-)
Molto importante l'articolo di Le Monde in cui si spiega a chiare lettere che sono i giovani e, in particolare, i sacerdoti giovani che si accostano al rito tridentino e cio' procura qualche problema alla Chiesa.
Sarebbe forse il caso di riflettere su questo dato di fatto...
La Croix e Libération precisano che non sono poi molti i Cattolici che aderiscono all'antica tradizione, pero' occorre anche ricordare che in tanti hanno trovato e trovano le resistenze dei vescovi, come giustamente ricordato da Libération.
Non sapremo mai quanti sono i fedeli interessati alla Messa tridentina finche' il motu proprio non sara' applicato regolarmente.
Detto fra noi, anche il periodo di prova (tre anni) potra' finalmente decorrere dal giorno in cui cesseranno le ostilita', in primis dei vescovi.
O si vogliono far passare questi tre anni per poi dire che i fedeli sono pochi?
La Chiesa Cattolica deve essere accogliente verso tutti e, come ha avuto modo di dire anche il Santo Padre in Puglia, non ha alcun senso spingerci chissa' dove nel dialogo se prima non impariamo ad amarci fra Cattolici.
Cessino quindi i dispettucci dei progressisti verso i tradizionalisti e viceversa.
Solo cosi', forse, verranno meno queste due categorie che in una Chiesa per definizione universale non hanno senso.
Raffaella

Ecco gli articoli:

Il y a un an, le 07-07-07

Le Pape Benoît XVI publiait le motu proprio Summorum Pontificum sur la forme extraordinaire du rite romain. Le Monde, Libération et La Croix reviennent sur cet évènement. Pour connaître les lieux de messes selon la forme extraordinaire, cliquer ici. Pour rejoindre un groupe demandeur de messe selon la forme extraordinaire, cliquer là.

Michel Janva

(dal blog Le Salon Beige)

Jeunes et activistes, les demandeurs de la messe en latin posent "question" à l'Eglise (Le Monde)

Le motu proprio s'est appliqué en douceur (La Croix)

La messe en latin dans sa chapelle (Libération)

Grazie ancora a Luisa :-)
R.

TRASCRIZIONE DEGLI ARTICOLI:

Jeunes et activistes, les demandeurs de la messe en latin posent "question" à l'Eglise

Stéphanie Le Bars

Ils sont jeunes, organisés, plutôt revendicatifs. Leur combat n'a qu'un but : obtenir la messe en latin. Un an après la publication du décret papal qui, le 7 juillet 2007, a libéralisé la messe selon le rite ancien - un office en latin ponctué de silences et de génuflexions, célébré dos tourné à l'assemblée -, les catholiques attachés à la "tradition" ne se satisfont pas de la quarantaine de nouvelles messes mises en place dans les paroisses au niveau national.
Si l'on en croit les évêques, l'offre de messes est désormais "suffisante" pour cette communauté de fidèles dont le nombre s'élève selon les sources de 30 000 à 45 000 personnes en France. "Nous n'assistons pas à une multiplication des demandes et on les honore autant qu'il est possible", assure Mgr Le Gall, archevêque de Toulouse, président de la commission pour la liturgie à la Conférence des évêques de France. Quelque 170 célébrations selon la "forme extraordinaire" sont proposées chaque semaine à travers la France, dont la majeure partie en région parisienne.
Mais les groupes de demandeurs font preuve d'un activisme qui agace une hiérarchie catholique diversement réceptive au motu proprio de Benoît XVI. Les "tradis" multiplient les pétitions et les mises en réseaux, des "pressions insupportables qui exagèrent les effectifs réels", déplore Mgr Le Gall. Des messes "privées" (non annoncées officiellement), avec ou sans fidèles, se tiennent, parfois sans l'accord du curé de la paroisse.

"DÉCOMPLEXÉS"

Mgr Le Gall reconnaît toutefois que "la jeunesse de ce public pose question" à l'Eglise. Les jeunes fidèles se défendent de toute nostalgie de l'Eglise avant le concile de Vatican II, dont l'un des effets fut l'abandon de la messe selon le rite ancien. "Les jeunes prêtres comme les jeunes fidèles sont décomplexés par rapport à Vatican II", explique Louis de Lestang, 32 ans, à la tête d'un collectif de jeunes demandeurs des Yvelines. "On est surtout de la génération Jean Paul II, attachés à Rome et à la tradition", insiste ce père de cinq enfants. Dans son diocèse, des jeunes prêtres se forment comme ils peuvent pour apprendre à célébrer selon le rite ancien.
En réaction, pour "ramener des fidèles" aux messes ordinaires, "il faut réintroduire davantage de silence, de hiératisme, d'intériorité, de beauté dans les vêtements liturgiques", souligne Mgr Le Gall. Au séminaire, une formation pour apprendre à célébrer la messe en latin pourrait être introduite, indique l'évêque.
Le texte papal, censé contribuer à la réconciliation entre catholiques - y compris les schismatiques liés au courant de Mgr Lefebvre -, n'a pas atteint son but. "Certains évêques nous accusent de vouloir diviser la communauté de fidèles. Et, en même temps, ils nous disent : "Restez dans votre ghetto"", regrette Louis de Lestang.
Si l'on en croit les estimations données par Nicolas Senèze dans La Crise intégriste (ouvrage paru en mars chez Bayard, 193 pages, 15 euros), l'Eglise de France n'en a pourtant pas fini avec les "tradis" : si seuls 1,5 % des prêtres en activité sont assimilés à la mouvance traditionaliste, en revanche 17 % des séminaristes seraient proches de cette tendance.

© Copyright Le Monde, 7 luglio 2008


La messe en latin dans sa chapelle

Un an après la réhabilitation des célébrations traditionnelles, la hiérarchie de l’Eglise s’oppose aux paroissiens.

CATHERINE COROLLER

Sous le frais soleil de ce premier dimanche de juillet, les adeptes de la messe selon le rite de saint Pie V, dit «tridentin», s’égaient devant l’église Saint-Germain, au Chesnay (Yvelines). La célébration a eu lieu en latin, le prêtre dos aux fidèles servi par des enfants de chœur tous de sexe masculin. Malgré la solennité du rite, y compris les cierges et l’encens, l’ambiance est recueillie mais détendue sur fond de cris d’enfants, l’assistance étant majoritairement jeune et prolifique. Pourtant une certaine frustration agite certains de ces partisans de la liturgie en vigueur avant le concile de Vatican II. Il y a un an, le 7 juillet 2007, Benoît XVI publiait le motu proprio Summorum Pontificum redonnant droit de cité à cette messe. Depuis Vatican II, cette liturgie était soumise à autorisation expresse de l’évêque. Désormais, sa célébration est de plein droit «dans les paroisses où existe un groupe stable de fidèles attachés à la tradition liturgique antérieure», précise le décret papal . Pas question, en clair, de donner la clé des églises à des commandos traditionalistes constitués pour la circonstance.

Résultat. Un an après la publication du motu proprio, «on n’a pas vu de rush dans la plupart des diocèses, affirme Robert Le Gall, archevêque de Toulouse et président de la commission pour la liturgie à la Conférence des évêques de France. Mais on n’a pas fait de point précis, le pape nous a donné trois ans.»Pour les tenants de la messe en latin, ce maigre résultat s’explique par la mauvaise volonté de la hiérarchie ecclésiastique.

Fabien, Claire et leurs cinq enfants habitent Versailles. Elle, universitaire, est âgée de 33 ans, lui, consultant, de 34 ans. Tous deux votent à droite, «entre Bayrou et Sarkozy», sont conservateurs sur les questions de morale mais ouverts à l’œcuménisme (l’un des buts principaux de Vatican II). En théorie, i ls dépendent de la paroisse Notre-Dame-de-Versailles. Dès la décision du pape connue, ils ont écrit, avec cinq autres familles, à leur curé pour lui demander qu’y soit célébrée la messe selon le rite de saint Pie V. Selon Fabien, le prêtre leur a demandé «combien vous avez de personnes avec vous ?», et leur a opposé une fin de non-recevoir. «Il a peur qu’on ait trop de succès», analyse le jeune homme. Les familles se sont alors tournées vers l’évêque. Le prélat a argué d’«une campagne de promotion du rite antérieur au concile», et conclu qu’il ne lui paraissait «pas opportun d’accéder à [leur] demande». Désormais au nombre de 130, les mêmes ont écrit à la commission Ecclesia Dei, au Vatican, pour lui demander «aide et conseil». Sans réponse pour l’instant. A l’échelle du diocèse, la situation serait peu ou prou la même selon Louis, un ami du couple. Il y aurait eu «environ 55 à 60 messes accordées», mais plus de 800 demandes non satisfaites. Dans un premier temps, Fabien, Claire et leurs amis se sont voulus discrets. Mais c’est fini. Ils devraient organiser, en septembre, un colloque sur l’application du motu proprio, et y ont convié les médias. L’évêque a fait savoir qu’il ne viendrait pas.

Abandon. Lorsque le pape a publié le décret , les évêques français n’ont pas bondi de joie. L’abandon de la messe selon le rite de saint Pie V avait été l’une des causes de la dissidence des adeptes de l’évêque Marcel Lefebvre, excommunié par le pape Jean Paul II en 1988 après avoir lui-même ordonné des évêques. Le Saint-Père espérait que la libéralisation de cette liturgie inciterait les intégristes à retourner dans le giron de Rome. En novembre 2006, le cardinal Jean-Pierre Ricard, alors président de la conférence épiscopale française, avait pourtant souligné que les différends avec les lefebvristes n’étaient pas seulement liturgiques mais aussi «théologiques (autour de la liberté religieuse, de l’œcuménisme, du dialogue interreligieux) et politiques», rien n’y a fait, le pape a publié le motu proprio. Depuis, des traditionalistes sont rentrés dans le rang. Mais les successeurs de, Mgr Lefebvre, continuent de traîner des pieds.

Reste que Fabien et Claire n’ont rien à voir avec cette chapelle intégriste. «On n’a jamais été des paroissiens lefebvristes», affirment-ils. «On reconnaît totalement Vatican II», assure Fabien. Ils se disent favorables à la coexistence entre les deux formes de célébration. Même s’ils se reconnaissent davantage dans la liturgie tridentine. Pour Claire, «le latin, c’est une forme de généalogie des catholiques». Et pour Edwige : «Dans la forme extraordinaire [la messe tridentine, ndlr], on a beaucoup plus l’impression qu’on s’approche de Dieu que dans la forme ordinaire [la messe post-Vatican II]». Espèrent-ils qu’un jour, le rite tridentin supplantera l’autre ? «C’est la crainte des évêques de France», analyse Fabien. Le fait est que l’église catholique de France se droitise : Nicolas Senèze (1), auteur de la Crise intégriste, affirme ainsi que 17 % des séminaristes sont proches de la mouvance traditionaliste contre 1,5 % des prêtres en activité. Pour Arnaud Spriet, curé de Saint-Germain, il n’y a pas de doute, les «tradis» sont l’avenir de l’église catholique. La «nouvelle évangélisation» voulue par Jean-Paul II, confirmée par Benoît XVI, et qui vise à ramener vers l’Eglise «les grandes masses qui [s’en] sont éloignées», passe par eux.

(1) Ed. Bayard, mars 2008.

© Copyright Libération, 7 luglio 2008