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Il Papa negli Usa sana la piaga della Chiesa e la ferita della coscienza americana dopo l'Iraq

Gianni Baget Bozzo

Il viaggio del Papa negli Stati Uniti ha avuto come scopo quello di sanare due ferite. Una è quella della Chiesa cattolica americana, colpita dalla realtà dei preti pedofili e dalla reazione dell'opinione pubblica ad esso. Giovanni Paolo II disse una volta che, se un avvocato era pedofilo rimaneva un avvocato, se era un prete, diventava semplicemente pedofilo. La lotta contro la Chiesa è sempre attuale: e per questo non ha perso mai attualità la distinzione del Vangelo di Giovanni tra la Chiesa e il mondo, anche se questa è impallidita nel discorso cattolico da decenni.
Il Papa, forte della sua autorità storica, ha offerto alla Chiesa americana il riconoscimento che essa è Chiesa vivente, pur avendo sopportato il peso di un'accusa, giustificata dai fatti, ma anche mossa da un'intenzione antiecclesiale.
Benedetto XVI non ha la concezione ecclesiocentrica divenuta dominante quando il termine popolo di Dio è divenuto prevalente sul termine della Chiesa come corpo di Cristo. Ed è perché sente la Chiesa come altra dal mondo, il Papa ha potuto assumere e confortare la decisione dei vescovi americani, che hanno riconosciuto la loro responsabilità nell'aver nascosto una realtà che la Santa Chiesa non poteva accettare appunto perché in essa vive lo Spirito Santo. Si può così dire che con il viaggio di Benedetto, la piaga della Chiesa americana è stata sanata proprio perché essa ha saputo assumersi le responsabilità della colpa di suoi sacerdoti.
Ma il Papa è venuto anche a sanare il dramma della coscienza americana dopo la guerra in Iraq. Gli Stati Uniti hanno sempre sentito di avere una missione universale: e per questo il loro potere nel mondo è stato assai diverso da quello del colonialismo europeo che, pur portando la sua cultura nei Paesi non europei, sentiva questo fatto come interesse proprio e non come interesse dei popoli che includeva nei suoi imperi.
Dalle elezioni presidenziali è apparsa l'incertezza della coscienza americana su quello che deve essere l'America. E Benedetto è giunto per confortare il sentimento di un'universalità del significato degli Stati Uniti come sistema politico fondato attorno alla libertà della persona.
E per questo simile al pensiero della Chiesa cattolica, anche se le origini della nazione americana sono state guidate dalle comunità protestanti. Vi era però in comune il rigetto della Chiesa di Stato propria della Chiesa di Inghilterra, che si opponeva sia al concetto della Chiesa cattolica come comunione universale sia al senso di comunità libera delle Chiese protestanti postanglicane. Per Papa Benedetto l'America, con la sua idea di libertà della persona, è lo spazio civile che la Chiesa cattolica considera come conforme alla sua idea di rapporti tra la Chiesa e lo Stato.
Il Papa è giunto a confortare le Nazioni Unite sostenendo il loro ruolo fondamentale di principio come soluzione alla realtà del mondo unico in cui viviamo. Ed ha ricordato che l'idea di diritto naturale internazionale oltre gli Stati è propria della Chiesa cattolica, perché essa si pensa come istituzione diversa dallo Stato eppure come istituzione e quindi come potere.
Così il Papa si è inserito nel dibattito politico che agita le elezioni presidenziali, legando la missione negli Stati Uniti ai principi che fondarono le Nazioni Unite e di cui gli insuccessi profondi dell'organizzazione non hanno minato la verità.
Mai un Papa era stato così interno ai problemi degli Stati Uniti come questo Papa tedesco che, proprio per questo, ha sentito profondamente il suo legame alla libertà e all'ordine internazionale.

© Copyright Il Secolo XIX, 23 aprile 2008