Rassegna stampa dell'11 luglio 2007

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Documento vaticano sulle Chiese: un servizio obiettivo

Cari amici, la nostra Maga Maghella ha indovinato i titoloni dei giornaloni di oggi. Beh, con tutto il rispetto per la "fata", non ci voleva un genio :-)
La rassegna stampa e' molto vasta: si va dai commenti (piu' che altro ingenerosi e fuorvianti) al documento della Congregazione per la dottrina della fede, pubblicato ieri, alle polemiche sulla liberalizzazione della Messa tridentina passando per le vacanze del Papa...
Dopo ogni articolo potete leggere il mio commento.
Raffaella


Documento del Sant´Uffizio protestano gli altri cristiani

"I cattolici sono la vera Chiesa Ortodossi e protestanti no"

MARCO POLITI

CITTÀ DEL VATICANO - La Chiesa cattolica è l´unica vera Chiesa universale di Cristo. Gli Ortodossi hanno i sacramenti, ma sono «carenti» perché non sono in unione con il Papa. I Protestanti non sono nemmeno «Chiese», poiché non posseggono il sacerdozio ministeriale e non conservano integra la sostanza del mistero eucaristico.
In sedici pagine, presentate come Risposte ad alcuni quesiti dottrinali, la Congregazione per la dottrina della Fede ribadisce il primato assoluto della Chiesa cattolica. Nulla di nuovo rispetto al documento Dominus Jesus, redatto nel 2000 dal cardinale Ratzinger e che suscitò una tempesta di polemiche da parte delle altre Chiese cristiane. Puntuali sono ripartite le proteste anche ora.
Ma la stanca ripetizione della pretesa identitaria del passato è strettamente legata al decreto sul ritorno a pieno titolo della messa Tridentina e suona come un campanello d´allarme. Il luglio del 2007 colloca il pontificato di Benedetto XVI in una trincea restauratrice rispetto alle dinamiche del concilio Vaticano II.
«Il Concilio non ha inteso mutare la precedente dottrina sulla Chiesa», il Concilio non è stato una «svolta copernicana», sottolinea insistentemente l´ex Sant´Uffizio. E´ qui che si vede il sigillo di Ratzinger: nel voler negare la svolta radicalmente riformatrice del Vaticano II. Con il Motu proprio, che equipara la messa Tridentina al rito riformato di Paolo VI, papa Ratzinger ha esautorato la primazia del Concilio universale, ha tolto ai vescovi la funzione di controllo per verificare che la messa di Pio V non diventi il pretesto per una Chiesa separata, infine ha clamorosamente ignorato l´opposizione della stragrande maggioranza dell´episcopato mondiale.
L´intervento del Sant´Uffizio assesta ora un colpo ai rapporti fra Cattolicesimo e Protestantesimo, perché da decenni vescovi di entrambe le parti si considerano esponenti di «Chiese sorelle». Ma la linea ratzingeriana non può piacere nemmeno alle Chiese ortodosse, benchè innalzate al rango di «quasi» pari alla Cattolica. Perchè l´Ortodossia tiene moltissimo alla gestione collegiale del potere gerarchico - parla di sinodalità o conciliarità - e un pontefice che si mette al di sopra del Concilio non è rassicurante per la riunificazione.
«Siamo sconcertati dalla presentazione di un tale documento in questo momento storico», scrive al Vaticano il segretario generale dell´Alleanza riformata mondiale, pastore Setri Nyomi, a nome di oltre duecento Chiese protestanti. Nyomi chiede, invece, una testimonianza comune: «Preghiamo perchè venga il giorno in cui la Chiesa cattolica romana vada al di là delle pretese esclusivistiche affinchè possiamo portare avanti la causa dell´unità cristiana».
E´ vero che il documento della Congregazione per la dottrina della Fede - sulla linea del Vaticano II - ammette che nelle altre comunità cristiane esistono «numerosi elementi di santificazione e verità», ma l´insistenza sul principio che la Chiesa di Cristo «sussiste solamente nella Chiesa cattolica», nella quale sono rimasti e rimarranno tutti gli elementi istituiti da Cristo, costituisce un macigno per un dialogo tra pari. Daniele Garrone, decano della Facoltà valdese di teologia di Roma (che ha presentato in Vaticano il libro di Ratzinger su Gesù), nota che il documento è «soprattutto una bacchettata per i liberi cattolici, che continuano a pensare al Vaticano II come apertura, cambiamento e riforma». Grandi passi in avanti, spiega Garrone, erano stati fatti dopo il Concilio tra cattolici e protestanti al punto da rendere maturo il discorso dell´intercomunione: «Ora la questione è di nuovo bloccata».
Tecnicamente il documento del Sant´Uffizio, firmato dal cardinale Levada e dal segretario Amato, consiste nelle risposte ufficiali a cinque quesiti. Si nega che il Vaticano II abbia cambiato la dottrina precedente della Chiesa. Si ribadisce che la Chiesa di Cristo «sussiste» nella Chiesa cattolica. Si spiega perché non viene adoperata la formula «è» la Chiesa di Cristo: per tener conto del ruolo salvifico delle altre Chiese e Comunità cristiane.
Infine si chiarisce lo status degli Ortodossi e dei Protestanti.
La nota vaticana «non aiuta il dialogo», commentano freddamente al Patriarcato di Mosca. «E´ un´offesa». «Invito papa Benedetto XVI a svegliarsi dal coma», dichiara dall´Egitto il vescovo copto Abdel Massih Bassit.

© Copyright Repubblica, 11 luglio 2007

Politi...Politi...Politi...potrebbe spiegare a noi, suoi gentili e, ovviamente per lei, ignoranti, lettori che il documento della Congregazione per la dottrina della fede (non si chiama piu' Sant'Uffizio da decenni) non fa altro che ribadire concetti espressi nella "Lumen Gentium", cioe' da una costutuzione DOGMATICA (ha letto bene, caro Politi!) di quel Concilio Vaticano II che tutti vorrebbero difendere da Papa Benedetto?
Spieghi anche, Politi, che la dichiarazione "Dominus Jesus" fu redatta dall'allora cardinale Ratzinger, ma approvata da Giovanni Paolo II, cosi' come il documento di ieri e' stato scritto dal cardinale Levada ed approvato da Papa Ratzinger.
Come mai si confondono i ruoli del Prefetto e del Papa proprio ora che il Pontefice e' Ratzinger? Me lo spieghi, caro Politi, perche' francamente non lo capisco...
La scelta degli aggettivi e', come sempre, molto indicativa.
Mi spieghi, caro Politi, perche' la Messa tridentina La mette cosi' a disagio...
Raffaella


Il vescovo Huber, massimo esponente dei Luterani

Amarezza in Germania "Posizioni assolutiste"

La speranza di una svolta ecumenica di Ratzinger ora si allontana

ANDREA TARQUINI

BERLINO - Rattristata, offesa, e soprattutto gravemente delusa. Così, nella Germania che è sua culla e roccaforte, la Chiesa evangelica tedesca - quella fondata da Martin Lutero con la Riforma protestante che sfidò il potere del Papa - ha reagito alla presa di posizione, avallata dal Pontefice, della Congregazione della Fede. E´ una chance di dialogo sprecata e gettata via, ha detto il massimo esponente dei protestanti luterani, cioè il presidente della Chiesa evangelica in Germania (Ekd), vescovo Wolfgang Huber. Il paradosso nell´ecumenismo della chiesa cattolica romana, ha dichiarato il vescovo Huber, «è durevole, e non è solo un´impressione di primo contatto. Il documento parla di vere realtà ecclesiastiche, ma nega proprio e soprattutto alle Chiese nate con la Riforma il riconoscimento del loro carattere di "Chiesa" nel vero e proprio senso del termine». «Purtroppo torniamo allo spirito della Dichiarazione "Dominus Jesus" che la Congregazione pubblicò nel 2000 sotto la guida dell´allora cardinale Joseph Ratzinger», lamenta Huber. Allora gli spiriti mossi dall´ecumenismo cercarono di relativizzare, ma questa posizione ripetuta con durezza oggi «non è più un caso, è un´intenzione premeditata». Con il papato di Benedetto XVI i protestanti incassano quindi una «Bruskierung», cioè quasi un´aggressione verbale che ferisce gli animi. E proprio nel paese dove è nata la Riforma e da cui viene l´attuale pontefice, i luterani constatano, dice Huber, che «la speranza di una svolta ecumenica si allontana di molto con questa dichiarazione».
Nella presa di posizione vaticana, nota il massimo dirigente della chiesa evangelica, manca del tutto la consapevolezza che il progresso del dialogo ecumenico esige il rispetto reciproco. La Chiesa cattolica prende posizioni assolutiste: non le viene in mente che anche a lei possano mancare elementi costitutivi importanti per altre chiese - dal rispetto per le comunità di base di fedeli alla possibilità delle donne di diventare sacerdoti. «La comprensione reciproca», lamenta Huber, «è possibile solo quando nessuna delle parti in causa rivendica il monopolio della verità». Secondo la prospettiva della Riforma protestante, «non è sempre chiaro dapprima chi sbaglia e chi invece è nel giusto». La dura presa di posizione vaticana, nota ancora Huber, suscita gravi interrogativi: a che cosa mira l´ecumenismo vaticano? Se la Chiesa cattolica resta convinta di essere la sola vera Chiesa di Cristo, la via del suo ecumenismo «è tracciata in anticipo» e non aperta al dialogo.

© Copyright Repubblica, 11 luglio 2007

Bah!


DOCUMENTO DELLA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE

Il Papa: “L’unica Chiesa è quella cattolica romana”

Un testo rivolto soprattutto all’interno contro le tesi dei «progressisti»

MARCO TOSATTI

CITTA’ DEL VATICANO
Benedetto XVI ricorda i quarti di nobiltà cristiana delle varie chiese distribuiti dal Concilio, e ribadisce: l'unica vera chiesa è quella cattolica romana. Un documento della Congregazione per la Dottrina della Fede risponde ad alcuni quesiti sullo status delle confessioni, cattolica, ortodossa e protestante. E afferma che, mentre gli ortodossi presentano carenze teologiche ma sono una «chiesa» («hanno veri sacramenti e soprattutto, in forza della successione apostolica, il Sacerdozio e l’Eucaristia»), le confessioni nate dalla Riforma non possono essere definite «chiese». «Non hanno la successione apostolica nel sacramento dell’Ordine, e perciò sono prive di un elemento costitutivo essenziale dell’essere Chiesa»: quindi, sono «comunità».
Non è una novità assoluta:quest'affermazione era già contenuta nell’Istruzione pastorale «Dominus Jesus» del settembre 2000, scritta da Ratzinger e avallata da Giovanni Paolo II. Ma di certo questa riaffermazione, così esplicita, è destinata a rinfocolare le polemiche.

Il documento reso pubblico ieri, firmato dal Prefetto William J. Levada e approvata da Benedetto XVI, ribadisce i «paletti» già fissati dal Vaticano II. Il Concilio, pur dando un forte impulso al dialogo ecumenico, confermò la tradizionale dottrina cattolica sull'unicità della Chiesa. Essa però viene ignorata da interpretazioni «aperturiste» della Costituzione apostolica «Lumen Gentium».

Per questo, spiegano in Vaticano, si è resa necessaria la precisazione. «Cristo - si legge nel testo - ha costituito sulla terra un’unica Chiesa e l'ha istituita come comunità visibile e spirituale, che fin dalla sua origine e nel corso della storia sempre esiste ed esisterà, e nella quale soltanto sono rimasti e rimarranno tutti gli elementi da Cristo stesso istituiti». E' questa «l'unica Chiesa di Cristo, che nel Simbolo professiamo una, santa, cattolica e apostolica. Questa chiesa, in questo mondo costituita e organizzata come società, sussiste nella Chiesa cattolica, governata dal successore di Pietro e dai vescovi in comunione con lui».
Il documento tiene poi a precisare che il Concilio ecumenico Vaticano II di fatto non ha cambiato tale dottrina, «ma ha voluto solo svilupparla, approfondirla ed esporla più ampiamente». Il Concilio usa un'espressione particolare: dice che la chiesa di Cristo «sussiste nella» e non utilizza semplicemente la forma verbale «è» in quanto essa «esprime più chiaramente come al di fuori della sua compagine si trovino numerosi elementi di santificazione e di verità». Il documento della Congregazione della Dottrina della Fede risponde, ma non solo, alle tesi del teologo brasiliano Leonardo Boff, secondo il quale l'unica chiesa di Cristo «può pure sussistere in altre chiese cristiane». Il documento è accompagnato da una lettera del segretario della Congregazione, monsignor Angelo Amato, che parla di «visioni inaccettabili, tuttora diffuse nello stesso ambito cattolico». Il dialogo ecumenico resta sempre una delle priorità della Chiesa cattolica, ma perché possa essere costruttivo «oltre all’apertura agli interlocutori, è necessaria la fedeltà all’identità della fede cattolica. Solo in tal modo si potrà giungere all’unità di tutti i cristiani in "un solo gregge e un solo pastore", e sanare così quella ferita che tuttora impedisce alla Chiesa cattolica la realizzazione piena della sua universalità nella storia». Ma anche se le altre chiese cristiane hanno alcune «carenze», esse «non sono affatto spoglie di significato e di peso» nel «mistero della salvezza». Per il patriarcato di Mosca il documento non rappresenta nulla di nuovo e non aiuta il dialogo. «La Chiesa cattolica è ferma sulle sue posizioni dall'XI secolo, da allora sostiene le stesse tesi, con le quali la chiesa ortodossa non è d'accordo», ha commentato padre Igor Viszhanov, segretario del dicastero del patriarcato di Mosca per i rapporti con l'estero. Offesi anche i copti d'Egitto: «Non contento di avere offeso milioni di musulmani in tutto il mondo, il Vaticano colpisce ora anche la sensibilità dei seguaci delle Chiese ortodosse e protestanti», è il commento dal Cairo.

© Copyright La Stampa, 11 luglio 2007


Domenico Maselli pastore evangelico

«Un passo indietro non si può equivocare»

Pastore Maselli, presidente della Federazione delle Chiese Evangeliche Italiane, come giudica il documento della Congregazione per la Dottrina della Fede?

«Non dice niente di nuovo. Però è molto grave che questo chiarimento arrivi in questi giorni, proprio mentre prepariamo l'incontro ecumenico europeo, il terzo».

Che cosa l'ha colpita di più in questo?

«Ha una novità, gradevole e sgradevolissima al tempo stesso: l'estrema semplicità. Non è possibile dire: abbiamo interpretato male. No, è chiaro: la sola vera chiesa di Gesù Cristo è quella cattolica».

Ma a chi è realmente diretto questo testo?

«Più che altro all’interno della Chiesa cattolica, meno univoca di quello che si vuol dire. Siccome c'era un'apertura molto forte dopo il Concilio, oggi arrivano degli aggiustamenti che portano indietro la discussione. Ma è proprio perché il documento è rivolto più all’interno che all’esterno che noi evangelici sbaglieremmo se pensassimo di non insistere nell'ecumenismo e nel dialogo».

Però nel testo si afferma che anche le altre chiese portano alla salvezza...

«E’ quello che mantiene aperta la discussione. Se non ci fosse questo passaggio, non potremmo continuare a parlarci».

© Copyright La Stampa, 11 luglio 2007

Mi sembra di sognare: da una parte (e giustamente) si dice che il documento non presenta nulla di nuovo e dall'altra si accusa la Congregazione di essere stata troppo semplice e chiara nell'esposizione. Che cosa dobbiamo dedurne? Forse che il Vaticano poteva ribadire la dottrina cattolica ma usando argomentazioni contorte, tanto per non offendere nessuno?
Raffaella