Il gioco laicista: tentare di dividere la Chiesa

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Nel crescendo di attacchi rivol­ti alla Chiesa che si registra da qualche tempo a questa parte si no­ta l’insinuarsi, nell’argomentare po­lemico, di una lama diretta a pene­trare nel corpo ecclesiale: la pre­sunzione dell’esistenza di un con­flitto tra fedeli e gerarchia, tra clero e vescovi, tra base e vertici.
Si cominciò almeno un anno fa, quando da un giornale romano no­to per le sue posizioni laiciste si ven­ne in qualche modo a sollecitare u­na conflittualità all’interno della comunità ecclesiale allorché, tor­nandosi ancora una volta su prete­se ingerenze politiche della gerar­chia, si scriveva tra l’altro: «chi do­vrebbe reagire in primissima linea a questa sciagurata tentazione do­vrebbe essere il laicato cattolico che invece è incomprensibilmente si­lente », e si aggiungeva: «salvo rare e oscillanti eccezioni il laicato catto­lico sta assistendo alla sistematica distruzione delle sue autonomie dentro e fuori del perimetro reli­gioso ». Lo stesso giornale nei giorni scorsi, con un intervento sui 'costi della Chiesa' di cui Carlo Cardia ha stig­matizzato la disinformazione, pro­seguiva nell’insinuare una conflit­tualità che non c’è, ma che eviden­temente con gran desiderio si vor­rebbe. Il fatto è che tutta la disser­tazione sui pretesi costi per gli ita­liani era in realtà – in cauda vene­num! – diretta a dire qualcos’altro: e cioè che nel mondo cattolico «è in corso da anni un coraggioso, dolo­roso e censuratissimo dibattito sul 'come' le gerarchie vaticane usano il danaro dell’otto per mille 'per troncare e sopire il dissenso nella Chiesa'».
Davvero commuove tanta preoc­cupazione di certi atei non devoti per la buona salute interna di una istituzione, la Chiesa, di cui peraltro vedrebbero volentieri la scompar­sa. Ma il fenomeno non è nuovo.
Quello di attaccarla cercando di at­tizzare al suo interno contrapposi­zioni e conflitti tra Chiesa di popo­lo e Chiesa-autorità, tra 'basso cle­ro' ed 'alto clero', è un vezzo non di oggi. Le derive giacobine della Ri­voluzione francese, con i loro esiti il­liberali, crearono con grande abilità questo posticcio paradigma; i go­verni anticlericali dell’Ottocento, e non solo in Italia, vi tornarono su per legittimare in qualche modo le proprie politiche di depredazione della proprietà ecclesiastica, con e­vidente spregio d’ogni diritto; i re­gimi comunisti del Novecento tro­varono al riguardo un repertorio or­mai ben collaudato, e se ne serviro­no per creare e assoggettare le loro chiese nazionali, cancellando ogni libertà religiosa.
Dunque nulla di nuovo sotto il so­le. A volte il ricorso a questo para­digma è venuto a causa di quella che - con riferimento all’età liberale - Je­molo denunciava come 'la chime­ra del rinnovamento religioso at­traverso le leggi dello Stato'; altre volte è stato lo schermo di una vo­lontà politica diretta ad assoggetta­re l’istituzione ecclesiastica alla ra­gion di Stato; più spesso è stato u­sato come grimaldello per far im­plodere dall’interno la società ec­clesiastica, col fine di indebolirla o addirittura farla morire.
In realtà, si tratta di un modo di pen­sare che svela una radicale incom­prensione della realtà della Chiesa, che non può concepirsi in termini di contrapposizione dei fedeli ri­spetto alla gerarchia, ma semmai in un differente modo e grado di par­tecipare, tutti, alla stessa missione. Soprattutto lascia trasparire, dietro la rasserenante maschera della lai­cità, i tratti aggressivi dell’autenti­co laicismo.

© Copyright Avvenire, 2 ottobre 2007

Giustissimo! Tuttavia anche certi sacerdoti e vescovi dovrebbero evitare di alimentare le contrapposizioni di cui si ciba la stampa...a ciascuno il suo!
Raffaella