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GIACOMO GALEAZZI

INVIATO A LOURDES

Il grido d’allarme di Benedetto XVI per il «boicottaggio» nella Chiesa della messa in latino non è solo la risposta alle critiche dell’episcopato francese alla liberalizzazione del rito tridentino.
Anche in Italia, da Milano a Palermo, sono numerosi i vescovi che non hanno accolto appieno o depotenziato il documento «Summorum Pontificum», alimentando così contrasti dietro le quinte o aperte proteste dei fedeli più legati alla tradizione. Malgrado le disposizioni siano in vigore da quattordici mesi, ascoltare la «vecchia messa» è ancora difficile in grandi città come in piccoli comuni. Il Papa stesso si sarebbe molto dispiaciuto per alcune «resistenze» manifestate, in maniera più o meno velata, in diocesi della penisola dove si teme una restaurazione pre-conciliare.
Intanto si moltiplicano le istanze presentate da gruppi di credenti italiani alla Pontificia commissione «Ecclesia Dei», incaricata dal Pontefice dell’applicazione del Motu proprio.
Ieri a Lourdes, pochi minuti prima di impedire ai presuli di benedire i divorziati risposati, Benedetto XVI ha rimarcato che «nessuno è di troppo nella Chiesa».
Il motu proprio sulla messa in latino deve portare alla «pacificazione», e i vescovi devono aiutare a «giungere in tempi ragionevoli a soluzioni soddisfacenti per tutti, così che la tunica senza cuciture del Cristo non si strappi ulteriormente».
Venerdì, poco dopo il decollo per Parigi, per la prima volta il Papa aveva parlato pubblicamente della liberalizzazione della liturgia antica. La formula scelta è quella della sollecitudine del Papa davanti al timore di alcuni settori del mondo cattolico.
In realtà nell’ala progressista del Sacro Collegio e degli episcopati europei è affiorata in diverse occasioni la convinzione che il provvedimento rappresenti un passo indietro rispetto al Concilio Vaticano II.
«È una paura infondata perché questo “motu proprio” è semplicemente un atto di tolleranza, ai fini pastorali - assicura il Papa - non c’è alcuna opposizione tra la liturgia rinnovata del Concilio Vaticano II e questa liturgia. Ogni giorno i padri conciliari hanno celebrato la messa secondo l’antico rito e, al contempo, hanno concepito uno sviluppo naturale per la liturgia in tutto questo secolo, poiché la liturgia è una realtà viva che si sviluppa e conserva nel suo sviluppo, nella sua identità».
Non saranno più ammessi, dunque, ulteriori «sbarramenti» alla vecchia messa. «Ci sono accenti diversi, ma un’identità fondamentale che esclude una contraddizione, un’opposizione tra la liturgia rinnovata e la liturgia precedente - avverte il Papa - esiste una possibilità di arricchimento da ambedue le parti. Da un lato gli amici dell’antica liturgia possono e devono conoscere i nuovi santi, le nuove prefazioni della liturgia, dall’altra, la liturgia nuova sottolinea maggiormente il senso della partecipazione ad un atto di adorazione».
Dal cardinale Carlo Maria Martini ai Paolini di «Jesus» il motu proprio è finito nel mirino.
«Gli oppositori, spesso in posizioni di potere, hanno provato a fermare le disposizioni papali parlando in modo molto negativo non solo della vecchia messa, ma anche della gente che la richiede - rivela padre John Zuhlsdorf, ex officiale di “Ecclesia Dei” e massimo esperto di traduzioni liturgiche e del messale del 1962 - molti vescovi diocesani, incredibilmente, hanno posto ostacoli irragionevoli ai provvedimenti che il Papa aveva generosamente promulgato.
Questa resistenza si sta ora sgretolando sotto la pressione della gente e l’esame della Santa Sede».
Intanto i giovani sacerdoti, in numero crescente, vogliono imparare la messa tradizionale in latino.
«Il motu proprio è la base del “Piano Marshall” di Benedetto XVI per la Chiesa - precisa il liturgista padre Zuhlsdorf - dopo il Concilio Vaticano II molte sfere della Chiesa sono state devastate e sconvolte dal dissenso interno, con una perdita di continuità con la nostra tradizione».
Il cardinale Joseph Ratzinger si è preoccupato per anni della perdita dell'identità cristiana, che è alla base della civiltà occidentale. Adesso, dal soglio di Pietro, intende porvi rimedio e ritiene che non ci possa essere vero cambiamento in vista di un futuro migliore senza continuità con il passato ecclesiale.

© Copyright La Stampa, 15 settembre 2008 consultabile online anche qui.